천상천하유아독존 天上天下唯我獨尊 一切衆生皆有佛性 천상천하유아독존이란, 인간이 지닌 '자주성' 즉 스스로 세상을 깨달아 해쳐가는 본성을 일컫는 말이고 스스로 깨달을 수 있다는 것은 불성이 있다는 의미입니다. 일체중생개유불성은 모든 중생은 본래 진면목으로 불성(佛性)을 지니고 있다.. 佛香 2011.12.23
경봉대선사 반야심경 해설 경봉 선사님의 반야심경 해설 [1]. 마하반야바라밀다심경(摩詞般若波羅蜜多心經) 이 경(經)의 제목을 해석하자면 모두 다섯 구절에 중생의 근본 마음을 모두 밝힌 것이다. (1). 마하(摩詞)는 인도어(印度語)이니 크다는 뜻이며 중생의 온갖 경계에 망녕되 어 집착한 것을 풀어주는 뜻이다. 마음이 세간의.. 佛香 2011.09.25
외식제연 [ 밖으로 모든 인연을 쉬고 안으로 마음에 헐떡거림이 없어서 마음이 장벽과 같으면 가히 도에 들어간다. 外息諸緣 內心無喘 心如墻壁 可以入道 외식제연 내심무천 심여장벽 가이입도 ] - 달마 [법보신문]‘제법종연생 제법종연멸(諸法從緣生 諸法從緣滅)이라.’ 모든 법은 인연에 따라 이뤄지고 인연.. 佛香 2011.07.26
불교의 바른 믿음과 삿된 믿음 -불교의 바른 믿음과 삿된 믿음 - 불교에는 바른 믿음(正信)과 삿된 믿음(邪信)이 있습니다. 팔만대장경이 부처님 설법인데 다 바른 믿음이지 삿된 믿음이 있을 수 있겠느냐고 생각할런지 모르지만 방편가설(方便假說)과 실담(實談)이 있는 줄 분명히 알아야 합니다. 옛 조사스님들도 마음이 즉 부처(卽.. 佛香 2011.07.09
磨訶般若波羅蜜多心經 磨訶般若波羅蜜多心經 觀 自 在 菩 薩 行 深 般 若 波 羅 密 볼 관 스스로 자 있을 재 보살 보 보살 살 행할 행 깊을 심 일반 반 반야 야 바라밀 바 벌릴 라 꿀 밀 多 時 照 見 五 蘊 皆 空 度 一 切 苦 많을 다 때 시 비칠 조 볼 견 다섯 오 쌓을 온 다 개 빌 공 법도 도 한 일 일체 체 괴로울 고 厄 舍 利 子 .. 佛香 2011.06.25
육조 단경 신수대사와 혜능의 게송 육조 단경 신수대사와 혜능의 게송 身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 몸은 깨달음의 나무요 마음은 밝은 거울바탕일세 때때로 털고 부지런히 닦아서 먼지 끼거나 때 묻지 않도록 하세 --------------------------------- 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 깨달음에 본래 나무가 없고 .. 佛香 2011.05.05
불교의 우주관 불교의 우주관(삼계28천) 3. 三界二十八天(삼계이십팔천) 중생이 생사에 流轉(유전)하는 迷惑(미혹)의 세계, 곧 有情(유정)의 경계를 欲界(욕계), 色界(색계), 無色界(무색계)의 셋으로 나누고, 이 삼계는 二十八天(이십팔천)으로 세분되는데 欲界(욕계)는 사대왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화.. 佛香 2011.04.16
명부전 명부전 명부에는 지장보살과 심판을 맡은 10대왕을 봉안한 전각을 말합니다. 우리가 흔히 심판자로 알고 있는 염라대왕도 10대 왕중에 한 분 일뿐입니다. 사람이 죽으면 죽는 날부터 49일까지는 7일마다, 그 뒤에는 100일, 소상(小祥)이 되는 1년, 대상(大祥)이 되는 3년째에 차례로 시왕(十王)에게 나가 생.. 佛香 2011.04.16
8기 1강 1. 법당예절 (1) 법당에 들어설 때의 예절 -법당에 들어갈 때는 중앙의 어간문(御間門)을 피해 양측면의 작은 문을 이용하고, -법당에 들어서기 전 자신의 신발이나 남의 신발을 가지런히 정돈해 놓는다. -법당에 들어설 때 부처님을 향해 합장반배하고 -상단으로 합장한 채 다가가 반배 후 향이나 초에 .. 佛香 2011.04.10
불교 신앙의 첫 걸음 불교 신앙의 첫 걸음 삼보에 의지하여 살아가는 것 신앙이란 무엇인가? 믿고(信) 우러러(仰) 따르는 것을 말한다. 우리는 세상을 살아가면서 여러 가지의 고난과 고통을 겪게 된다. 그리고 그 어려움을 극복하기 위해서 여러 가지로 노력하고 애쓰며 살아간다. 이렇게 살아가는 데 있어서 세상에는 또 .. 佛香 2011.04.08