2012년 상불사 개산 50주넌 기념일 자료(3.25) 閒庵 大元 禪師 //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 1942년 경북 상주 출 1958년 상주 남장사 출가하신 이후 혼해 고봉 석릉 관응 호경 스님들로부터 일대시교를 이수한 후 혼해 스님으로부터 전강을 받으셨습니다. 그 후 상원사, 동화사, 해인사, 불국사, .. 佛香 2012.03.25
정근 제 10 장 예불문과 정근 1. 예불문 해설 계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향 戒香 定香 慧香 解脫香 解脫知見香 계의 향기, 정의 향기, 혜의 향기, 해탈의 향기, 해탈지견의 향기 오분법신이시여 광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승 光明雲臺 周徧法界 供養十方 無量佛法僧 구름.. 佛香 2012.03.21
閒庵 大元 禪師 閒庵 大元 禪師 1942년 경북 상주 출 1958년 상주 남장사 출가 혼해 고봉 석릉 관응 호경 스님들로 부터 일대시교를 이수한 후 混海스님으로부터 전강을 받음 그 후 상원사, 동화사, 해인사, 불국사, 통도사등 전국 제방선원에서 정진 古庵스님으로부터 전법 1986년 옛 제석사 터에 학림사를 .. 佛香 2012.03.21
한암 대원스님 법문 “유마경에 이르기를 정토를 얻고자 하면 마땅히 그 마음을 깨끗하게 하라. 그 마음이 깨끗함을 따라 불토가 깨끗하다.”고 했는데, 부처님의 세계를 정토(淨土)라고 하고, 이 세상을 예토(穢土)라고 합니다. 예토의 예(穢)는 더럽다는 뜻이지요. 극락세계는 정토, 중생들이 사는 사바세계.. 佛香 2012.03.21
사념처 수행 수행하는 네 가지 대상. 몸을 부정한 것으로 아는 신념처(身念處), 감수(感受)하는 모든 것이 고통인 것을 아는 수념처(受念處), 마음은 무상한 것임을 아는 심념처(心念處), 법(法)은 무아(無我)인 것을 아는 법념처(法念處)를 이른다. 원어 사념처관 (四念處觀) -------------------------------------.. 佛香 2012.03.20
새벽예불 1). 새벽예불 1 - 1. 도량석(道場錫) 도량(道場)을 깨끗하게 한다는 의미 외에 잠들어 있는 천지만물을 깨우며, 일체 중생들이 미혹(迷惑)에서 깨어나게 한다는 의미를 지니고 있는 도량석(道場釋)은 또한 맺힌 것을 푼다는 의미도 갖고 있다. 이때, 목탁은 약한 음에서 서서히 높은 .. 佛香 2012.01.31
예불문2 1. 새벽예불 아금청정수 변위감로다 봉헌삼보전 원수애납수 我今淸淨水 變爲甘露茶 奉獻三寶前 願垂哀納受 제가 지금 맑은 청정수를 감로의 차로 변하게 하여 불법승 삼보 전에 받들어 올리오니 원컨대 어여삐 여겨 거두어 주소서 예불의 서곡 도량석 완전한 휴식, 그 다음의 새.. 佛香 2012.01.31
새벽예불1 일체 중생의 미망을 깨워 깨달음의 세계로 향하게 하는 목탁소리로 출발한다. 그 목탁소리는 결코 잠을 깨우는 의식이 아니다. 이제 일어날 때가 되었음을 알리는 신호가 아니다. 일주문이 공간적인 출발의 문이라면, 도량석은 시간적인 시작의 의미이다. 자비를 베풀고 법음(法.. 佛香 2012.01.31
무자화두(無字話頭) 드는 법 /만공선사 무자화두(無字話頭) 드는 법 한 중이 조주스님에게 묻되, 「개도 불성(佛性)이 있습니까」하니, 조주스님은「무(無)」라 하였으니, 조주스님은 무슨 까닭으로 「무」라 일렀는고? 이 한 생각을 짓되 고양이가 쥐 생각하듯, 닭이 알을 품듯, 앞생각과 뒷생각이 서로 끊어짐이 없이 .. 佛香 2011.12.24
화두와 참선/정혜화상 법문:중국 조주백림선원 / 방장 정혜화상 (1933-) 禪七 법문 (7일 단위의 가행 정진 기간 중의 법문) 一. 생사를 끝마침 우리의 수행, 참선은 먼저 생사를 끝마칠 마음을 발해야 합니다. 무엇을 일러 생사를 끝마친다고 하는가? 우선 생사란 생각생각 사이에 있고, 찰나지간에 있음을 .. 佛香 2011.12.24